Asal mula moyang ane...( my grand grand grand father was from this city )

Toledo (Latin: Toletum, Arabic طليطلة Ṭulayṭulah) is a municipality located in central Spain, 70 km south of Madrid. It is the capital of the province of Toledo. It is also the capital of autonomous community of Castile-La Mancha. It was declared a World Heritage Site by UNESCO in 1986 for its extensive cultural and monumental heritage as one of the former capitals of the Spanish Empire and place of coexistence of Christian, Jewish and Muslim cultures. Many famous people and artists were born or lived in Toledo, including Al-Zarqali, Garcilaso de la Vega, Eleanor of Toledo, Alfonso X and El Greco. It was also the place of important historic events such as the Visigothic Councils of Toledo. As of 2009[update], the city has a population of 82,291 and an area of 232.1 km2 (89.59 square miles).

HISTORY

Having been populated since the Bronze Age, Toledo (Toletum in Latin) grew in importance during Roman times, being a main commercial and administrative center in the Roman province of Tarraconensis. After the fall of the Roman Empire, Toledo served as the capital city of Visigothic Spain, beginning with Liuvigild (Leovigild), and was the capital of Spain until the Moors conquered Iberia in the 8th century.

Under the Caliphate of Cordoba, Toledo enjoyed a golden age; it became a very large cosmopolitan city with an overwhelming Muladi population. This extensive period is known as La Convivencia, i.e. the co-existence of Jews, Christians, and Muslims. Under Arab rule, Toledo was called Tulaytulah. After the fall of the Caliphate, Toledo was the capital city of one of the richest Taifas of Al-Andalus. Its population was overwhelmingly Muladi, and, because of its central location in the Iberian Peninsula, Toledo took a central position in the struggles between the Muslim and Christian rulers of northern Spain. The conquest of Toledo by Alfonso VI of Castile marked the first time a major city in Al-Andalus had fallen to Christian forces; it served to sharpen the religious aspect of the Christian reconquest.

On May 25, 1085, Alfonso VI of Castile took Toledo and established direct personal control over the Moorish city from which he had been exacting tribute, ending the medieval Taifa's Kingdom of Toledo. This was the first concrete step taken by the combined kingdom of Leon-Castile in the Reconquista by Christian forces. After Castilian conquest, Toledo continued to be a major cultural centre; its Arab libraries were not pillaged, and a tag-team translation centre was established in which books in Arabic would be translated from Arabic or Hebrew to Spanish by Arab and Jewish scholars, and from Spanish to Latin by Castilian scholars, thus letting long-lost knowledge spread through Christian Europe again. For some time during the 16th century, Toledo served as the capital city of Castile, and the city flourished. However, soon enough the Spanish court was moved, first to Valladolid and then to Madrid, thus letting the city's importance dwindle until the late 20th century, when it became the capital of the autonomous community of Castile-La Mancha. Nevertheless, the economic decline of the city helped to preserve its cultural and architectural heritage. Today, because of this rich heritage, Toledo is one of Spain's foremost cities, receiving thousands of visitors yearly.
Historical populations
Year Pop. %±
1991 59,000 —
1996 66,006 11.9%
2001 68,382 3.6%
2004 73,485 7.5%
2006 77,601 5.6%

Toledo's Alcázar (Arabicized Latin word for palace-castle) became renowned in the 19th and 20th centuries as a military academy. At the outbreak of the Spanish Civil War in 1936 its garrison was famously besieged by Republican forces.

ECONOMY

The metal-working industry has historically been Toledo's economic base, with a great tradition in the manufacture of swords and knives and a significant production of razor blades, medical devices and electrical products. Soap and toothpaste manufacture, flour milling, glass and ceramics have also been important. Using this metal they made swords which may or may not be rare. They are considered as antiques

According to the Statistical Institute of Castilla-La Mancha, in 2007 the distribution of employment by sectors of occupation was as follows: 86.5% of the population engaged in the services, 6.6% in construction, 5.4% in industry and 1.5% in agriculture and livestock.

The manufacture of swords in the city of Toledo goes back to Roman times, but it was under Moorish rule and during the Reconquista that Toledo and its guild of sword-makers played a key role. Between the 15th and 17th centuries the Toledo sword-making industry enjoyed a great boom, to the point where its products came to be regarded as the best in Europe. Swords and daggers were made by individual craftsmen, although the sword-makers guild oversaw their quality. In the late 17th and early 18th century production began to decline, prompting the creation of the Royal Arms Factory in 1761 by order of King Carlos III. The Royal Factory brought together all the sword-makers guilds of the city and it was located in the former mint. In 1777, recognizing the need to expand the space, Carlos III commissioned the architect Sabatini to construct a new building on the outskirts of the city. This was the beginning of several phases of expansion. Its importance was such that it eventually developed into a city within the city of Toledo.

In the 20th century, the production of knives and swords for the army was reduced to cavalry weapons only, and after the Spanish Civil War, to the supply of swords to the officers and NCOs of the various military units. Following the closure of the factory in the 1980s, the building was renovated to house the campus of the Technological University of Castilla-La Mancha in Toledo.

UNEMPLOYMENT

In the last decade, unemployment in absolute terms has remained fairly stable in the city of Toledo, but in 2009 this figure increased significantly: nearly 62% compared to 2008, with the number of unemployed rising from 2,515 to 4,074 (figures at 31 March each year), according to the Junta de Comunidades de Castilla La Mancha.[4] Of this 62%, one third of the increase took place in the first quarter of 2009, with 3,385 unemployed in December 2008 rising to 4,074 in March 2009.

By gender men are more affected (2,065 unemployed) than women (2,009), while the age group most affected is between 25 and 29 years of age, with 708 unemployed.

From the standpoint of the professional activity of the unemployed, the vast majority of registered unemployed in the city of Toledo, with 72% of the total, were in the services sector, corroborating the importance of the tertiary sector in the city's economy. Distribution of unemployed by sector (31 March 2009) Sector Agriculture and fisheries Industry Construction Services No previous job Unemployed 59 (1.45%) 352 (8.64%) 588 (14.43%) 2,937 (72.09%) 138 (3.39%)

According to other statistics from the same source, almost half the unemployed in the city of Toledo (1,970 persons) are among those in whose education does not go beyond the compulsory secondary level. However, there are groups whose level of studies is such that they have not been registered as unemployed, such as those who have completed class 1 professional training, or those with virtually non-existent unemployment rates (less than 0.1%), which is the case of unemployed with high school degrees or professional expertise.

The largest group amongst the unemployed is that of those who have no qualifications (27.27%).


CULTURE

The old city is located on a mountaintop with a 150 degree view, surrounded on three sides by a bend in the Tagus River, and contains many historical sites, including the Alcázar, the cathedral (the primate church of Spain), and the Zocodover, a central market place.

From the 4th century to the 16th century about thirty synods were held at Toledo. The earliest, directed against Priscillian, assembled in 400. At the synod of 589 the Visigothic King Reccared declared his conversion from Arianism; the synod of 633 decreed uniformity of liturgy throughout the Visigothic kingdom and took stringent measures against baptized Jews who had relapsed into their former faith. The council of 681 assured to the archbishop of Toledo the primacy of Spain. At Guadamur, very close to Toledo, was dug in 1858 the Treasure of Guarrazar, the best example of Visigothic art in Spain.
Vista de Toledo: the View of Toledo by resident El Greco c. 1608.

As nearly one hundred early canons of Toledo found a place in the Decretum Gratiani, they exerted an important influence on the development of ecclesiastical law. The synod of 1565–1566 concerned itself with the execution of the decrees of the Council of Trent; and the last council held at Toledo, 1582–1583, was guided in detail by Philip II.

Toledo was famed for religious tolerance and had large communities of Muslims and Jews until they were expelled from Spain in 1492 (Jews) and 1502 (Muslims). Today's city contains the religious monuments the Synagogue of Santa María la Blanca, the Synagogue of El Transito, Mosque of Cristo de la Luz and the church of San Sebastián dating from before the expulsion, still maintained in good condition. Among Ladino-speaking Sephardi Jews, in their various diasporas, the family name Toledano is still prevalent—indicating an ancestry traced back to this city (the name is also attested among non-Jews in various Spanish-speaking countries).

In the 13th century, Toledo was a major cultural center under the guidance of Alfonso X, called "El Sabio" ("the Wise") for his love of learning. The program of translations, begun under Archbishop Raymond of Toledo, continued to bring vast stores of knowledge to Europe by rendering great academic and philosophical works in Arabic into Latin. The Palacio de Galiana, built in the Mudéjar style, is one of the monuments that remain from that period.

The Cathedral of Toledo (Catedral de Toledo) was built between 1226–1493 and modeled after the Bourges Cathedral, though it also combines some characteristics of the Mudéjar style. It is remarkable for its incorporation of light and features the Baroque altar called El Transparente, several stories high, with fantastic figures of stucco, paintings, bronze castings, and multiple colors of marble, a masterpiece of medieval mixed media by Narciso Tomé topped by the daily effect for just a few minutes of a shaft of light from which this feature of the cathedral derives its name. Two notable bridges secured access to Toledo across the Tajo, the Alcántara bridge and the later built San Martín bridge.

The Monasterio de San Juan de los Reyes is a Franciscan monastery, built 1477-1504, in a remarkable combination of Gothic-Spanish-Flemish style with Mudéjar ornamentation.

Toledo was home to El Greco for the latter part of his life, and is the subject of some of his most famous paintings, including The Burial of the Count of Orgaz, exhibited in the Church of Santo Tomé.

Toledo was famed for its production of iron and especially of swords and the city is still a center for the manufacture of knives and other steel implements.

When Philip II moved the royal court from Toledo to Madrid in 1561, the old city went into a slow decline from which it never recovered.

GASTRONOMY

The marzipan of Toledo is considered one of its finest food products.

Toledo's cuisine is the cuisine Castilla-rooted in its traditions and is closely linked to hunting and grazing. A good number of recipes are the result of the combination of Moorish and Christian influences.

Among his specialties include the lamb roast or stew, as cuchifrito, and beans with partridge or stewed partridge, the carcamusas, the crumbs, the porridge Mancha and the tortilla to the lean. Two of the foods that have brought fame to the city of Toledo are the Manchego cheese and marzipan, which has a denomination of origin itself, the marzipan of Toledo.

HOLIDAY

* Virgen del Valle: This pilgrimage is celebrated on May 1 at the Ermita de la Virgen del Valle, with a concentration popular holiday in that place.
* Easter: Declared of National Tourist Interest, is held in spring with various processions, highlighting those that take place on Good Friday, and religious and cultural events. Since the Civil War, most of the steps were burned or destroyed, so it had to create new steps or using images from other churches and convents Toledo. Being a city Toledo Castile, Holy Week is characterized as austere and introspective, as well as beauty, due in part to the beautiful framework in which it takes place: Toledo. Many people take advantage of the Easter break to visit the monastery churches that are only open to the general public at this time of year. [42]
* Corpus Christi: Feast declared International Tourist Interest. Its origins lie in the thirteenth century and is probably the most beautiful Corpus Christi there. The processional cortege travels around two kilometers of streets and richly decorated awnings. In recent years, following the transfer of the traditional holiday Thursday present Sunday, was chosen to conduct two processions, one each of these days, with certain differences in members and protocol between them. [43]
* Virgen del Sagrario: On August 15 they celebrate the festival in honor of the Virgen del Sagrario. Procession is held inside the Cathedral and drinking water of the Virgin in jars.

Apart from these festivals should be noted that patterns of Toledo are:

* San Ildefonso, Toledo Visigoth bishop whose feast day is January 23.
* Santa Leocadia, virgin and martyr of Roman Hispania, which falls on December 9.

MAIN SIGHT

The city of Toledo was declared a Historic-Artistic Site in 1940, UNESCO later given the title of World Heritage in 1987. Sights include:

* Castillo de San Servando. Medieval castle near the banks of the Tagus river and the Infantry Academy.
* The Gothic Cathedral, dating from the thirteenth century. Inside there is the Clear from Narciso Tome, in Baroque.
* Monasterio de San Juan de los Reyes, in Elizabethan Gothic style (15th century)
* The Renaissance Museo-Hospital de Santa Cruz (16th century)
* Museo de El Greco. House-museum designed as a recreation of the artist's home, which was lost centuries ago. It houses several important paintings.
* Santa María la Blanca, the oldest synagogue building in Europe still standing, now owned by the Catholic Church.
* Synagogue de el Transito, in the Jewish Quarter. It is home to the Sephardic Museum.
* Hospital de Tavera Museum Duque de Lerma. Renaissance style, dates from the sixteenth century. Influenced the layout of El Escorial.
* Church of Santiago del Arrabal, in Mudéjar style.
* Iglesia de Santo Tome. Mudejar style, the fourteenth century, houses the famous Burial of Count Orgaz, by El Greco.
* El Cristo de la Luz, a small mosque-oratory built in 999, later extended with Mudejar apse for conversion into a church.
* Galiana Palace (13th century), in Mudejar style.
* Tornerías Mosque (11th century).
* Alcazar fortress (16th century), located in the highest part of town, overlooking the city. From 2009 it houses the collection of the Army Museum.
* Puerta del Sol. Mudejar style and built by the Knights Hospitallers in the fourteenth century.
* New Gate of Hinge, by Alonso de Covarrubias (16th century, based on Arabic structures).
* Old door hinge or Puerta de Alfonso VI.
* Cambrón gate, of Muslim-16th century origin.
* San Román (Museum of the Councils and Visigoth culture).
* Ermita del Cristo de la Vega, in Mudéjar style (11th century).
* Alcántara bridge.

To mark the fourth centenary of the publication of the first part of Don Quixote+, the Council of Communities of Castile-La Mancha designed a series of routes through the region crossing the various points in the novel are cited. Is known as the Route of Don Quixote and two of pathways designed, sections 1 and 8, are based in Toledo: those linking the city with La Mancha Castile and Montes de Toledo exploiting the natural route which passes through the Cigarrales and heads to Cobisa, Nambroca Burguillos of Toledo where he takes the Camino Real from Sevilla to suddenly turn towards Mascaraque Almonacid de Toledo, deep into their surroundings, near Mora, in La Mancha.

This stretch Mascaraque-Toledo of the Route of Don Quixote has recently been included in an official way on the Camino de Santiago in Levantine branch with origins in Cartagena, Alicante and Valencia, as both routes share declared European Cultural Route route on this stretch .

INFRASTRUCTURE

Toledo has since long been obligatory step in the center of the peninsula. The roads leading to historic Toledo are still used and in many cases have provided the basis to existing roads leading into the city.

ROADS

From Toledo part of N-400, which links this city with Cuenca by Ocaña and Tarancón. It is currently in the process of transformation in the future A-40 motorway Castilla La Mancha, which will link Maqueda (where it joins the motorway Extremadura), Toledo, Ocaña (where it attaches to the Motorway of Andalusia), Tarancón (where connects with the motorway Levante), Cuenca and Teruel.

The old National Road 401 Madrid-Toledo-Ciudad Real was transformed in the late 80s in the current A-42 as a result of splitting and deleting the path that the various crossings counted (Illescas, Yuncos, etc.. ).

The split path can take 7 km south of Toledo, in effect Ciudad Real, where it continues as conventional road. At this point, the A-42 connects with the Highway of the Vineyard that reaches Tomelloso. It is planned to extend the A-42, by a toll road, to Ciudad Real and Jaén.

In the early twenty-first century was built, in order to decongest the access of Madrid, the toll motorway AP-41.

Another way of State Highway Network that Toledo is part of the N-403, Toledo-Maqueda - Ávila - Adanero. Part of the route of this road will be replaced by that of the aforementioned Highway of Castilla La Mancha.

In addition to these roads, from Toledo depart several regional and provincial-level linking the capital with the regions of Montes de Toledo, La Jara and La Mancha.

RAIL

In the mid-nineteenth century Toledo was one of the first Spanish cities to receive rail service, being attached to the Madrid - Aranjuez line which was inaugurated by Elizabeth II on June 12 of 1858. The current station style Neo-Mudéjar, was inaugurated on April 24 of 1919 and is a remarkably beautiful building, especially the paneling in the main hall of the same.

With several ups and downs in terms of technical equipment and services this is the line that served the city until the early twenty-first century: on July 2 of 2003 the last conventional train service between the two capitals ended and work began on the high-speed link , Madrid - Toledo, which entered service on November 16 of 2005, thanks to which travel time to Madrid has been reduced to just under 30 minutes.

HEALTH

In the early 60s of the twentieth century began the construction of the Residence Health Social Security "Virgen de la Salud". The original building still remains in use, although successive extensions were added (maternity, outpatient clinics, operating rooms, etc.). Into the existing complex. The complex was also extended to move the clinic to a new nearby building, now converted into Specialty Center San Ildefonso.

On October 6 of 1974 inaugurated the National Hospital of Paraplegics who becomes the center of reference, both nationally and internationally, in the treatment of these lesions. Also carries out a major work of social integration of their patients.

The transfer of powers from the state health at the Junta de Comunidades de Castilla La Mancha will give new impetus to the health infrastructure, manifested in 2007 with the commencement of construction of the new General Hospital of Toledo in the Santa Mary Benquerencia. Also have been provided to the different parts of the relevant health centers.

In the Toledo Hospital Complex [36] is also integrated Geriatric Hospital Virgen del Valle, a result of reform and modernization of old tuberculosis hospital built in the mid twentieth century. The center is located outside the city, near the Parador Nacional de Turismo Conde de Orgaz.

With regard to private health, at present the city of Toledo has several centers: Hospital de las Tres Culturas, Clínica Nuestra Señora del Rosario, and so on.

SPORT

The city of Toledo suffered from a shortage of sports facilities. Much of this problem was resolved when the Central School of Physical Education of Army moved its headquarters to the premises of the Academy of Infantry. In the 90s, the city council took over the old facilities (39 ° 52'10 "N 4 ° 1'42" W / 39.86944, -4.02833) of the military center, which include in Today: an athletics track, Olympic swimming pool and an indoor sports hall, from the former military installations, and numerous outdoor courts built in the area of the former runway of application, having been demolished and the old gym complex pools (indoor and outdoor).

Besides these facilities, the city of Toledo has covered sports pavilion in the districts of Santa Maria de Benquerencia, Santa Barbara, San Anton (Complejo Deportivo "Leaping Horse"); outdoor pools in sugar, Palomarejos, Santa Maria de Benquerencia, Santa Barbara, Santa Teresa and indoor swimming pools in the gardens of the Alcazar (old town), St. Mary of Benquerencia and St. Anton.

Toledo has a soccer team, the Club Deportivo Toledo, which returns in 2009-2010 to the Second Division B, after 7 Third season. The club plays its matches in the municipal field Leaping Horse, opened in 1973. The team he played for 7 seasons in second division and reached the promotion play with Real Valladolid for promotion to First Division in 1993/94, but was defeated on aggregate 4-1. They have been part of the player and Abel Resino, Luis Garcia, Rufete or Casquero.

Toledo also has teams of handball. The Toledo Handball, after 5 years in the Division de Honor B, start the 2009-2010 season as ASOBAL new club for the first time in its history. A refurbished town hall "Javier Lozano Cid ', with capacity for around 1,500 spectators, is its new headquarters. Moreover, the city has two other Division II team in the National, the Toledo Handball Lábaro-B and Club Deportivo Amibal. [37]

Toledo has two basketball teams: the CIS Toledo, with a long history that has gone through ups and downs in both regional and in national leagues (EBA) and has just promoted to 1st Autonomic, and CB polygon [38], in Currently the most representative, whose team has promoted male, 7 years after leaving, to EBA League to start the 09/10 season. This club based in the Santa Maria de Benquerencua has one of the largest quarries of Castilla-La Mancha.

Another sport representative of the Imperial City is athletics. This striking sport has since 2 April 1979 with the Toledo Athletic Club, [39] that is characterized by its actions, mainly in cross-country, where he managed a large number of medals in the championships team Spain's specialty, in addition to their combined male and female military in the late 90s in the 1st division league national track. Among the athletes who have passed through its lanes are great athletes as Julio Rey, Roberto Parra, Chema Martinez and Julia Lobato.

Cycling, meanwhile, after the mythical victory in the Tour de France in 1959 by Federico Bahamontes, 'The Eagle of Toledo', has been one of the sports with more followers in the city, although, at present, no school despite having a velodrome in the Santa Maria de Benquerencia. Other leading professional cyclists in the city have been Nemesio Jiménez (Mexico Olympic 68) and Angel de las Heras.

The FS and Volleyball Toledo Toledo Association Toledo complete representation in the National League of First and Second Division, after a brief journey in Fantasy-, respectively, while the Toledo Rugby Club, with many noisy fans, is immersed in the League Madrid's Primera Liga.

At the individual level, the swimmer Javier Noriega and Julio Rey marathon athletes are more representative of the city, both in Athens Olympics 2004 and Beijing 2008, in recent years. Rey, Spanish current marathon record holder, with 2h.06: 52, announced his retirement in October 2009.

Toledo Other sports are famous footballers Roberto Fresnedoso, Miguel Angel Ruiz, Luis Laguna, Pedro Pablo Braojos (now coach) and Luis Garcia, the latter serving goalkeeper on the CD Tenerife, and the indoor football players international Javier Lorente-champion Antonio Adeva Europe and World champion, not forgetting the former Spain coach Javier Lozano Cid world champion.

In handball, highlighted in the goalkeepers 09.10 ASOBAL Fermin Ballesteros (Toledo Handball Lábaro) and Gonzalo Perez-Vargas (FC Barcelona).

MEDIA

Various local and provincial newspapers are published in the city. In addition, national newspapers such as the daily ABC publish unique local editions. Among the local newspapers that should be highlighted are the subscription-based La Tribuna de Toledo, and Toledo Day, as well as the free Global Castilla la Mancha and Toledo News. The general information weekly magazines Echoes and Here are also published.

There is also local media in television, radio and Internet. The regional public television headquarters are in Toledo where Castilla-La Mancha TV resides. In addition, there are six local television stations, as well as local fare: Localia, the diocesan channel TV-Popular, Teletoledo, Regional Channel News and Tribune Television.

For radio stations, there is the dean of radio Radio Toledo (Onda Cero), as well as COPE, Cadena SER, RNE, RCM and Radio Here, and the local fare Onda Polygon and the diocesan station Radio Santa Maria. Within the digital and social media, Wave Toledo, Toledo Magic, Toledo Digital, and La Cerca.

About my dady's home...still from wikipedia

SUKU BETAWI

Suku Betawi berasal dari hasil kawin-mawin antaretnis dan bangsa di masa lalu. Secara biologis, mereka yang mengaku sebagai orang Betawi adalah keturunan kaum berdarah campuran aneka suku dan bangsa yang didatangkan oleh Belanda ke Batavia. Apa yang disebut dengan orang atau suku Betawi sebenarnya terhitung pendatang baru di Jakarta. Kelompok etnis ini lahir dari perpaduan berbagai kelompok etnis lain yang sudah lebih dulu hidup di Jakarta, seperti orang Sunda, Jawa, Arab, Bali, Sumbawa, Ambon, Melayu dan Tionghoa.

ISTILAH BETAWI

Kata Betawi digunakan untuk menyatakan suku asli yang menghuni Jakarta dan bahasa Melayu Kreol yang digunakannya, dan juga kebudayaan Melayunya. Kata Betawi sebenarnya berasal dari kata "Batavia," yaitu nama kuno Jakarta yang diberikan oleh Belanda.

SEJARAH

Diawali oleh orang Sunda (mayoritas), sebelum abad ke-16 dan masuk ke dalam Kerajaan Tarumanegara serta kemudian Pakuan Pajajaran. Selain orang Sunda, terdapat pula pedagang dan pelaut asing dari pesisir utara Jawa, dari berbagai pulau Indonesia Timur, dari Malaka di semenanjung Malaya, bahkan dari Tiongkok serta Gujarat di India.

Antropolog Universitas Indonesia, Dr. Yasmine Zaki Shahab, MA memperkirakan, etnis Betawi baru terbentuk sekitar seabad lalu, antara tahun 1815-1893. Perkiraan ini didasarkan atas studi sejarah demografi penduduk Jakarta yang dirintis sejarawan Australia, Lance Castle. Di zaman kolonial Belanda, pemerintah selalu melakukan sensus, yang dibuat berdasarkan bangsa atau golongan etnisnya. Dalam data sensus penduduk Jakarta tahun 1615 dan 1815, terdapat penduduk dari berbagai golongan etnis, tetapi tidak ada catatan mengenai golongan etnis Betawi.

Rumah Bugis di bagian utara Jl. Mangga Dua di daerah kampung Bugis yang dimulai pada tahun 1690. Pada awal abad ke 20 ini masih terdapat beberapa rumah seperti ini di daerah Kota. Hasil sensus tahun 1893 menunjukkan hilangnya sejumlah golongan etnis yang sebelumnya ada. Misalnya saja orang Arab dan Moor, orang Jawa dan Sunda, orang Sulawesi Selatan, orang Sumbawa, orang Ambon dan Banda, dan orang Melayu.

SUKU BETAWI

Pada tahun 1930, kategori orang Betawi yang sebelumnya tidak pernah ada justru muncul sebagai kategori baru dalam data sensus tahun tersebut. Jumlah orang Betawi sebanyak 778.953 jiwa dan menjadi mayoritas penduduk Batavia waktu itu.

Antropolog Universitas Indonesia lainnya, Prof Dr Parsudi Suparlan menyatakan, kesadaran sebagai orang Betawi pada awal pembentukan kelompok etnis itu juga belum mengakar. Dalam pergaulan sehari-hari, mereka lebih sering menyebut diri berdasarkan lokalitas tempat tinggal mereka, seperti orang Kemayoran, orang Senen, atau orang Rawabelong.

Pengakuan terhadap adanya orang Betawi sebagai sebuah kelompok etnis dan sebagai satuan sosial dan politik dalam lingkup yang lebih luas, yakni Hindia Belanda, baru muncul pada tahun 1923, saat Husni Thamrin, tokoh masyarakat Betawi mendirikan Perkoempoelan Kaoem Betawi. Baru pada waktu itu pula segenap orang Betawi sadar mereka merupakan sebuah golongan, yakni golongan orang Betawi.

Ada juga yang berpendapat bahwa orang Betawi tidak hanya mencakup masyarakat campuran dalam benteng Batavia yang dibangun oleh Belanda tapi juga mencakup penduduk di luar benteng tersebut yang disebut masyarakat proto Betawi. Penduduk lokal di luar benteng Batavia tersebut sudah menggunakan bahasa Melayu, yang umum digunakan di Sumatera, yang kemudian dijadikan sebagai bahasa nasional.

Selain itu, perjanjian antara Surawisesa (raja Kerajaan Sunda) dengan bangsa Portugis pada tahun 1512 yang membolehkan Portugis untuk membangun suatu komunitas di Sunda Kalapa mengakibatkan perkawinan campuran antara penduduk lokal dengan bangsa Portugis yang menurunkan darah campuran Portugis. Dari komunitas ini lahir musik keroncong.

SETELAH KEMERDEKAAN

Sejak akhir abad yang lalu dan khususnya setelah kemerdekaan (1945), Jakarta dibanjiri imigran dari seluruh Indonesia, sehingga orang Betawi — dalam arti apapun juga — tinggal sebagai minoritas. Pada tahun 1961, 'suku' Betawi mencakup kurang lebih 22,9 persen dari antara 2,9 juta penduduk Jakarta pada waktu itu. Mereka semakin terdesak ke pinggiran, bahkan ramai-ramai digusur dan tergusur ke luar Jakarta. Walaupun sebetulnya, ’suku’ Betawi tidaklah pernah tergusur atau digusur dari Jakarta, karena proses asimilasi dari berbagai suku yang ada di Indonesia hingga kini terus berlangsung dan melalui proses panjang itu pulalah ’suku’ Betawi hadir di bumi Nusantara.

SENI DAN KEBUDAYAAN

Budaya Jakarta merupakan budaya mestizo, atau sebuah campuran budaya dari beragam etnis. Sejak zaman Belanda, Jakarta merupakan ibu kota Indonesia yang menarik pendatang dari dalam dan luar Nusantara. Suku-suku yang mendiami Jakarta antara lain, Jawa, Sunda, Minang, Batak, dan Bugis. Selain dari penduduk Nusantara, budaya Jakarta juga banyak menyerap dari budaya luar, seperti budaya Arab, Tiongkok, India, dan Portugis.

Suku Betawi sebagai penduduk asli Jakarta agak tersingkirkan oleh penduduk pendatang. Mereka keluar dari Jakarta dan pindah ke wilayah-wilayah yang ada di provinsi Jawa Barat dan provinsi Banten. Budaya Betawi pun tersingkirkan oleh budaya lain baik dari Indonesia maupun budaya barat. Untuk melestarikan budaya Betawi, didirikanlah cagar budaya di Situ Babakan.

BAHASA

Sifat campur-aduk dalam dialek Betawi adalah cerminan dari kebudayaan Betawi secara umum, yang merupakan hasil perkawinan berbagai macam kebudayaan, baik yang berasal dari daerah-daerah lain di Nusantara maupun kebudayaan asing.

Ada juga yang berpendapat bahwa suku bangsa yang mendiami daerah sekitar Batavia juga dikelompokkan sebagai suku Betawi awal (proto Betawi). Menurut sejarah, Kerajaan Tarumanagara, yang berpusat di Sundapura atau Sunda Kalapa, pernah diserang dan ditaklukkan oleh kerajaan Sriwijaya dari Sumatera. Oleh karena itu, tidak heran kalau etnis Sunda di pelabuhan Sunda Kalapa, jauh sebelum Sumpah Pemuda, sudah menggunakan bahasa Melayu, yang umum digunakan di Sumatera, yang kemudian dijadikan sebagai bahasa nasional.

Karena perbedaan bahasa yang digunakan tersebut maka pada awal abad ke-20, Belanda menganggap orang yang tinggal di sekitar Batavia sebagai etnis yang berbeda dengan etnis Sunda dan menyebutnya sebagai etnis Betawi (kata turunan dari Batavia). Walau demikian, masih banyak nama daerah dan nama sungai yang masih tetap dipertahankan dalam bahasa Sunda seperti kata Ancol, Pancoran, Cilandak, Ciliwung, Cideng (yang berasal dari Cihideung dan kemudian berubah menjadi Cideung dan tearkhir menjadi Cideng), dan lain-lain yang masih sesuai dengan penamaan yang digambarkan dalam naskah kuno Bujangga Manik[1] yang saat ini disimpan di perpustakaan Bodleian, Oxford, Inggris.

Meskipun bahasa formal yang digunakan di Jakarta adalah Bahasa Indonesia, bahasa informal atau bahasa percakapan sehari-hari adalah Bahasa Indonesia dialek Betawi.

MUSIK

Dalam bidang kesenian, misalnya, orang Betawi memiliki seni Gambang Kromong yang berasal dari seni musik Tionghoa, tetapi juga ada Rebana yang berakar pada tradisi musik Arab, Keroncong Tugu dengan latar belakang Portugis-Arab, dan Tanjidor yang berlatarbelakang ke-Belanda-an. Saat ini Suku Betawi terkenal dengan seni Lenong, Gambang Kromong, Rebana Tanjidor dan Keroncong.

TARI

Seni tari di Jakarta merupakan perpaduan antara unsur-unsur budaya masyarakat yang ada di dalamnya. Pada awalnya, seni tari di Jakarta memiliki pengaruh Sunda dan Tiongkok, seperti tari Jaipong dengan kostum penari khas pemain Opera Beijing. Namun Jakarta dapat dinamakan daerah yang paling dinamis. Selain seni tari lama juga muncul seni tari dengan gaya dan koreografi yang dinamis.

CERITA RAKYAT

Cerita rakyat yang berkembang di Jakarta selain cerita rakyat yang sudah dikenal seperti Si Pitung, juga dikenal cerita rakyat lain seperti serial Jagoan Tulen atau si jampang yang mengisahkan jawara-jawara Betawi baik dalam perjuangan maupun kehidupannya yang dikenal "keras". Selain mengisahkan jawara atau pendekar dunia persilatan, juga dikenal cerita Nyai Dasima yang menggambarkan kehidupan zaman kolonial.

SENJATA TRADITIONAL

Senjata khas Jakarta adalah bendo atau golok yang bersarungkan terbuat dari kayu.

KEPERCAYAAN

Sebagian besar Orang Betawi menganut agama Islam, tetapi yang menganut agama Kristen; Protestan dan Katolik juga ada namun hanya sedikit sekali. Di antara suku Betawi yang beragama Kristen, ada yang menyatakan bahwa mereka adalah keturunan campuran antara penduduk lokal dengan bangsa Portugis. Hal ini wajar karena pada awal abad ke-16, Surawisesa, raja Sunda mengadakan perjanjian dengan Portugis yang membolehkan Portugis membangun benteng dan gudang di pelabuhan Sunda Kalapa sehingga terbentuk komunitas Portugis di Sunda Kalapa. Komunitas Portugis ini sekarang masih ada dan menetap di daerah Kampung Tugu, Jakarta Utara.

PROFESI

Di Jakarta, orang Betawi sebelum era pembangunan orde baru, terbagi atas beberapa profesi menurut lingkup wilayah (kampung) mereka masing-masing. Semisal di kampung Kemanggisan dan sekitaran Rawabelong banyak dijumpai para petani kembang (anggrek, kemboja jepang, dan lain-lain). Dan secara umum banyak menjadi guru, pengajar, dan pendidik semisal K.H. Djunaedi, K.H. Suit, dll. Profesi pedagang, pembatik juga banyak dilakoni oleh kaum betawi. Petani dan pekebun juga umum dilakoni oleh warga Kemanggisan.

Kampung yang sekarang lebih dikenal dengan Kuningan adalah tempat para peternak sapi perah. Kampung Kemandoran di mana tanah tidak sesubur Kemanggisan. Mandor, bek, jagoan silat banyak di jumpai disana semisal Ji'ih teman seperjuangan Pitung dari Rawabelong. Di kampung Paseban banyak warga adalah kaum pekerja kantoran sejak zaman Belanda dulu, meski kemampuan pencak silat mereka juga tidak diragukan. Guru, pengajar, ustadz, dan profesi pedagang eceran juga kerap dilakoni.

Warga Tebet aslinya adalah orang-orang Betawi gusuran Senayan, karena saat itu Ganefonya Bung Karno menyebabkan warga Betawi eksodus ke Tebet dan sekitarnya untuk "terpaksa" memuluskan pembuatan kompleks olahraga Gelora Bung Karno yang kita kenal sekarang ini. Karena asal-muasal bentukan etnis mereka adalah multikultur (orang Nusantara, Tionghoa, India, Arab, Belanda, Portugis, dan lain-lain), profesi masing-masing kaum disesuaikan pada cara pandang bentukan etnis dan bauran etnis dasar masing-masing.

PERILAKU DAN SIFAT

Asumsi kebanyakan orang tentang masyarakat Betawi ini jarang yang berhasil, baik dalam segi ekonomi, pendidikan, dan teknologi. Padahal tidak sedikit orang Betawi yang berhasil. Beberapa dari mereka adalah Muhammad Husni Thamrin, Benyamin Sueb, dan Fauzi Bowo yang menjadi Gubernur Jakarta saat ini .

Ada beberapa hal yang positif dari Betawi antara lain jiwa sosial mereka sangat tinggi, walaupun kadang-kadang dalam beberapa hal terlalu berlebih dan cenderung tendensius. Orang Betawi juga sangat menjaga nilai-nilai agama yang tercermin dari ajaran orangtua (terutama yang beragama Islam), kepada anak-anaknya. Masyarakat Betawi sangat menghargai pluralisme. Hal ini terlihat dengan hubungan yang baik antara masyarakat Betawi dan pendatang dari luar Jakarta.

Orang Betawi sangat menghormati budaya yang mereka warisi. Terbukti dari perilaku kebanyakan warga yang mesih memainkan lakon atau kebudayaan yang diwariskan dari masa ke masa seperti lenong, ondel-ondel, gambang kromong, dan lain-lain.

Memang tidak bisa dipungkiri bahwa keberadaan sebagian besar masyarakat Betawi masa kini agak terpinggirkan oleh modernisasi di lahan lahirnya sendiri (baca : Jakarta). Namun tetap ada optimisme dari masyarakat Betawi generasi mendatang yang justru akan menopang modernisasi tersebut.

TOKOH BETAWI

* Muhammad Husni Thamrin - pahlawan nasional
* Ismail Marzuki - pahlawan nasional, seniman
* Ridwan Saidi - budayawan, politisi
* Bokir - seniman lenong
* Nasir - seniman lenong
* Benyamin Sueb - artis
* Nazar Ali - artis
* Mandra - artis
* Omaswati - artis
* Mastur - artis
* Mat Solar - artis
* Fauzi Bowo - pejabat pemerintahan
* K.H. Noerali - pahlawan nasional, ulama
* SM Ardan - sastrawan
* Mahbub Djunaidi - sastrawan
* Firman Muntaco - sastrawan

About my hometown...taken from wikipedia

Kota Bogor adalah sebuah kota di Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Kota ini terletak 54 km sebelah selatan Jakarta, dan wilayahnya berada di tengah-tengah wilayah Kabupaten Bogor. Luasnya 21,56 km², dan jumlah penduduknya 834.000 jiwa (2003). Bogor dikenal dengan julukan kota hujan, karena memiliki curah hujan yang sangat tinggi. Kota Bogor terdiri atas 6 kecamatan, yang dibagi lagi atas sejumlah 68 kelurahan. Pada masa kolonial Belanda, Bogor dikenal dengan nama Buitenzorg (pengucapan: boit'n-zôrkh", bœit'-) yang berarti "tanpa kecemasan" atau "aman tenteram".

Kota Bogor mempunyai sejarah yang panjang dalam Pemerintahan,mengingat sejak zaman Kerajaan Pajajaran sesuai dengan bukti-bukti yang ada seperti dari Prasasti Batu Tulis, nama-nama kampung seperti dikenal dengan nama Lawanggintung, Lawang Saketeng, Jerokuta, Baranangsiang dan Leuwi Sipatahunan diyakini bahwa Pakuan sebagai Ibukota Pajajaran terletak di Kota Bogor.
Pakuan sebagai pusat Pemerintahan Pajajaran terkenal pada pemerintahan Prabu Siliwangi (Sri Baginda Maharaja) yang penobatanya tepat pada tanggal 3 Juni 1482, yang selanjutnya hari tersebut dijadikan hari jadi Bogor, karena sejak tahun 1973 telah ditetapkan oleh DPRD Kabupaten dan Kota Bogor sebagai hari jadi Bogor dan selalu diperingati setiap tahunnya sampai sekarang.

Sebagai akibat penyerbuan tentara Banten ke Pakuan Pajajaran catatan mengenai Kota Pakuan tersebut hilang, baru terungkap kembali setelah datangnya rombongan ekspidisi orang-orang Belanda yang dipimpin oleh Scipio dan Riebeck pada tahun 1687, dan mereka meneliti Prasasti Batutulis dan situs-situs lainya yang meyakini bahwa di Bogorlah terletak pusat Pemerintahan Pakuan Pajajaran.

Pada tahun 1745 Gubernur Jendral Hindia Belanda pada waktu itu bernama Baron Van Inhoff membangun Istana Bogor, seiring dengan pembangunan jalan Raya Daenless yang menghubungkan Batavia dengan Bogor, sehingga keadaan Bogor mulai bekembang.

Pada masa pendudukan Inggris yang menjadi Gubernur Jendralnya adalah Thomas Rafless, beliau cukup berjasa dalam mengembangkan Kota Bogor, dimana Istana Bogor direnofasi dan sebagian tanahnya dijadikan Kebun Raya (Botanikal Garden), beliau juga memperkejakan seorang Planner yang bernama Carsens yang menata Bogor sebagai tempat peristirahatan yang dikenal dengan Buitenzoorg.

Setelah Pemerintahan kembali kepada Hindia Belanda pada tahun1903, terbit Undang-undang Desentralisasi yang bertujuan menghapus sistem pemerintahan tradisional diganti dengan sistem administrasi pemerintahan modern sebagai realisasinya dibentuk Staadsgemeente diantaranya adalah.

1. Gemeente Batavia ( S. 1903 No.204 )
2. Gemeente Meester Cornelis ( S. 1905 No.206 )
3. Gemeente Buitenzoorg ( S. 1905 No.208 )
4. Gemeente Bandoeng ( S. 1906 No.121 )
5. Gemeente Cirebon ( S. 1905 No.122 )
6. Gemeente Soekabumi ( S. 1914 No.310 )

(Regeringsalmanak Voor Nederlandsh Indie 1928 : 746-748)

Pembentukan Gemeente tersebut bukan untuk kepentingan penduduk Pribumi tetapi untuk kepentingan orang-orang Belanda dan masyarakat Golongan Eropa dan yang dipersamakan (yang menjadi Burgermeester dari Staatsgemeente Buitenzoorg selalu orang-orang Belanda dan baru tahun 1940 diduduki oleh orang Bumiputra yaitu Mr. Soebroto).

Pada tahun 1922 sebagai akibat dari ketidakpuasan terhadap peran desentralisasiyang ada maka terbentuklah Bestuursher Voorings Ordonantie atau Undang-undang perubahan tata Pemerintahan Negeri Hindia Belanda (Staatsblad 1922 No. 216), sehinga pada tahun 1992 terbentuklah Regentschaps Ordonantie (Ordonantie Kabupaten) yang membuat ketentuan-ketentuan daerah Otonomi Kabupaten (Staatsblad 1925 No. 79).

Propinsi Jawa Barat dibentuk pada tahun 1925 (Staatsblad 1924 No. 378 bij Propince West Java) yang terdiri dari 5 keresidenan, 18 Kabupaten (Regentscape) dan Kotapraja (Staads Gemeente), dimana Buitenzoorg (Bogor) salah satu Staads Gemeente di Propinsi Jawa Barat di bentuk berdasarkan (Staatsblad 1905 No. 208 jo. Staatsblad 1926 No. 368), dengan pripsip Desentralisasi Modern, dimana kedudukan Bugermeester menjadi jelas.

Pada masa pendudukan Jepang kedudukan pemerintahan di Kota Bogor menjadi lemah karena pemerintahan dipusatkan pada tingkat keresidenan yang berkedudukan di Kota Bogor, pada masa ini nama-nama lembaga pemerintahan berubah namanya yaitu: Keresidenan menjadi Syoeoe, Kabupaten/Regenschaps menjadi ken, Kota/Staads Gemeente menjadi Si, Kewedanaan menjadi/Distrik menjadi Gun, Kecamatan/Under Districk menjadi Soe dan desa menjadi Koe.

Pada masa setelah kemerdekaan, yaitu setelah pengakuan kedaulatan RI Pemerintahan di Kota Bogor namanya menjadi Kota Besar Bogor yang dibentuk berdasarakan Udang-undang Nomor 16 Tahun 1950.

Selanjutnya pada tahun 1957 nama pemerintahan berubah menjadi Kota Praja Bogor, sesuai dengan Undang-undang Nomor. 1Tahun 1957, kemudian dengan Undang-undang Nomor 18 tahun 1965 dan Undang-undang No. 5 Tahun 1974 berubah kembali menjadi Kotamadya Daerah Tingkat II Bogor.

Dengan diberlakukanya Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999, Kotamadya Daerah Tingkat II Bogor dirubah menjadi Kota Bogor.

Hari jadi Kabupaten Bogor dan Kota Bogor diperingati setiap tanggal 3 Juni, karena tanggal 3 Juni 1482 merupakan hari penobatan Prabu Siliwangi sebagai raja dari Kerajaan Pajajaran.

Bogor (berarti "enau") telah lama dikenal dijadikan pusat pendidikan dan penelitian pertanian nasional. Di sinilah berbagai lembaga dan balai-balai penelitian pertanian dan biologi berdiri sejak abad ke-19. Salah satunya yaitu, Institut Pertanian Bogor, berdiri sejak awal abad ke-20.


LETAK

Kota Bogor terletak di antara 106°43’30”BT - 106°51’00”BT dan 30’30”LS – 6°41’00”LS serta mempunyai ketinggian rata-rata minimal 190 meter, maksimal 350 meter dengan jarak dari ibu kota kurang lebih 60 km.

Kota Bogor mempunyai luas wilayah 118,5 km² dan mengalir beberapa sungai yang permukaan airnya jauh di bawah permukaan dataran, yaitu: Ci (Sungai) Liwung, Ci Sadane, Ci Pakancilan, Ci Depit, Ci Parigi, dan Ci Balok. Topografi yang demikian menjadikan Kota Bogor relatif aman dari bahaya banjir alami.

BATAS WILAYAH

Kota Bogor berbatasan dengan kecamatan-kecamatan dari Kabupaten Bogor sebagai berikut:
Utara Sukaraja, Bojonggede, dan Kemang
Timur Sukaraja dan Ciawi
Selatan Cijeruk dan Caringin
Barat Kemang dan Dramaga

PEMBAGIAN DAN ADMINISTRASI

Kota Bogor memiliki enam kecamatan:

* Bogor Utara
* Bogor Barat
* Bogor Tengah
* Bogor Timur
* Bogor Selatan
* Tanah Sereal

IKLIM, TOPOGRAFI, DAN GEOGRAFI

Kota Bogor terletak pada ketinggian 190 sampai 330m dari permukaan laut. Udaranya relatif sejuk dengan suhu udara rata-rata setiap bulannya adalah 26 °C dan kelembaban udaranya kurang lebih 70%. Suhu rata-rata terendah di Bogor adalah 21,8 °C, paling sering terjadi pada Bulan Desember dan Januari. Arah mata angin dipengaruhi oleh angin muson. Bulan Mei sampai Maret dipengaruhi angin muson barat.

Kemiringan Kota Bogor berkisar antara 0–15% dan sebagian kecil daerahnya mempunyai kemiringan antara 15–30%. Jenis tanah hampir di seluruh wilayah adalah latosol coklat kemerahan dengan kedalaman efektif tanah lebih dari 90 cm dan tekstur tanah yang halus serta bersifat agak peka terhadap erosi. Bogor terletak pada kaki Gunung Salak dan Gunung Gede sehingga sangat kaya akan hujan orografi. Angin laut dari Laut Jawa yang membawa banyak uap air masuk ke pedalaman dan naik secara mendadak di wilayah Bogor sehingga uap air langsung terkondensasi dan menjadi hujan. Hampir setiap hari turun hujan di kota ini dalam setahun (70%) sehingga dijuluki "Kota Hujan". Keunikan iklim lokal ini dimanfaatkan oleh para perencana kolonial Belanda dengan menjadikan Bogor sebagai pusat penelitian botani dan pertanian, yang diteruskan hingga sekarang.

Kedudukan geografi Kota Bogor di tengah-tengah wilayah Kabupaten Bogor serta lokasinya yang dekat dengan ibukota negara, Jakarta, membuatnya strategis dalam perkembangan dan pertumbuhan kegiatan ekonomi. Kebun Raya dan Istana Bogor merupakan tujuan wisata yang menarik. Kedudukan Bogor di antara jalur tujuan Puncak/Cianjur juga merupakan potensi strategis bagi pertumbuhan ekonomi.

SEJARAH

Abad kelima

Bogor ditilik dari sejarahnya adalah tempat berdirinya kerajaan pertama yang dikenal di Indonesia - Kerajaan Hindu Tarumanagara di abad kelima. Beberapa kerajaan lainnya lalu memilih untuk bermukim di tempat yang sama dikarenakan daerah pegunungannya yang secara alamiah membuat lokasi ini mudah untuk bertahan terhadap ancaman serangan, dan disaat yang sama adalah daerah yang subur serta memiliki akses yang mudah pada sentra-sentra perdagangan saat itu. Namun hingga kini, berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh beberapa erkeolog ternam seperti Prof. Uka Tjandrasasmita, keberadaan tepat dan situs penting yang menyatakan eksistensi kerajaan tersebut, hingga kini masih belum ditemukan bukti otentiknya.
[sunting] Kerajaan Pajajaran

Di antara prasasti-prasasti yang ditemukan di Bogor tentang kerajaan-kerajaan yang silam, salah satu prasasti tahun 1533, menceritakan kekuasaan Raja Prabu Surawisesa dari Kerajaan Pajajaran, salah satu kerajaan yang paling berpengaruh di pulau Jawa. Prasasti ini dipercayai memiliki kekuatan gaib, keramat dan dilestarikan hingga sekarang.

Pakwan yang merupakan ibu kota pemerintahan Kerajaan Pajajaran diyakini terletak di Kota Bogor, dan menjadi pusat pemerintahan Prabu Siliwangi (Sri Baduga Maharaja Ratu Haji I Pakuan Pajajaran) yang dinobatkan pada 3 Juni 1482. Hari penobatannya ini diresmikan sebagai hari jadi Bogor pada tahun 1973 oleh DPRD Kabupaten dan Kota Bogor, dan diperingati setiap tahunnya hingga saat ini.

Zaman Kolonial Belanda

Setelah penyerbuan tentara Banten, catatan mengenai Kota Pakuan hilang, dan baru ditemukan kembali oleh ekspedisi Belanda yang dipimpin oleh Scipio dan Riebeck pada tahun 1687. Mereka melakukan penelitian atas Prasasti Batutulis dan beberapa situs lainnya, dan menyimpulkan bahwa pusat pemerintahan Kerajaan Pajajaran terletak di Kota Bogor.

Pada tahun 1745, Gubernur Jenderal Gustaaf Willem baron van Imhoff membangun Istana Bogor seiring dengan pembangunan Jalan Raya Daendels yang menghubungkan Batavia dengan Bogor. Bogor direncanakan sebagai sebagai daerah pertanian dan tempat peristirahatan bagi Gubernur Jenderal. Dengan pembangunan-pembangunan ini, wilayah Bogor pun mulai berkembang.

Setahun kemudian, van Imhoff menggabungkan sembilan distrik (Cisarua, Pondok Gede, Ciawi, Ciomas, Cijeruk, Sindang Barang, Balubur, Dramaga dan Kampung Baru) ke dalam satu pemerintahan yang disebut Regentschap Kampung Baru Buitenzorg. Di kawasan itu van Imhoff kemudian membangun sebuah Istana Gubernur Jenderal. Dalam perkembangan berikutnya, nama Buitenzorg dipakai untuk menunjuk wilayah Puncak, Telaga Warna, Megamendung, Ciliwung, Muara Cihideung, hingga puncak Gunung Salak, dan puncak Gunung Gede.

KEBUN RAYA BOGOR

Ketika VOC bangkrut pada awal abad kesembilan belas, wilayah nusantara dikuasai oleh Inggris di bawah kepemimpinan Gubernur Jendral Thomas Rafless yang merenovasi Istana Bogor dan membangun tanah di sekitarnya menjadi Kebun Raya (Botanical Garden). Di bawah Rafles, Bogor juga ditata menjadi tempat peristirahatan yang dikenal dengan nama Buitenzorg yang diambil dari nama salah satu spesies palem.

HINDIA BELANDA

Setelah pemerintahan kembali kepada pemerintah Belanda pada tahun 1903, terbit Undang-Undang Desentralisasi yang menggantikan sistem pemerintahan tradisional dengan sistem administrasi pemerintahan modern, yang menghasilkan Gemeente Buitenzorg.

Pada tahun 1925, dibentuk provinsi Jawa Barat (provincie West Java) yang terdiri dari 5 karesidenan, 18 kabupaten dan kotapraja (stadsgemeente). Buitenzorg menjadi salah satu stadsgemeente.

ZAMAN JEPANG

Pada masa pendudukan Jepang pada tahun 1942, pemerintahan Kota Bogor menjadi lemah setelah pemerintahan dipusatkan pada tingkat karesidenan.

PASCA KEMERDEKAAN

Pada tahun 1950, Buitenzorg menjadi Kota Besar Bogor yang dibentuk berdasarkan Undang-Undang Republik Indonesia nomor 16 tahun 1950[2].

Pada tahun 1957, nama pemerintahan diubah menjadi Kota Praja Bogor, sesuai Undang-Undang nomor 1 tahun 1957[3].

Kota Praja Bogor berubah menjadi Kotamadya Daerah Tingkat II Bogor, dengan Undang-Undang nomor 18 tahun 1965[4] dan Undang-Undang nomor 5 tahun 1974[5].

Kotamadya Bogor berubah menjadi Kota Bogor pada tahun 1999 dengan berlakunya Undang-Undang nomor 22tahun 1999[6].

Wisata dan rekreasi

Kebun Raya Bogor
Sebuah kebun penelitian besar yang terletak di Kota Bogor, Indonesia. Luasnya mencapai 80 hektar dan memiliki 15.000 jenis koleksi pohon dan tumbuhan. Saat ini Kebun Raya Bogor ramai dikunjungi sebagai tempat wisata, terutama hari Sabtu dan Minggu. Di sekitar Kebun Raya Bogor tersebar pusat-pusat keilmuan yaitu Herbarium Bogoriense, Museum Zoologi, dan IPB.


Istana Bogor
Merupakan salah satu dari enam Istana Presiden Republik Indonesia yang mempunyai keunikan tersendiri. Keunikan ini dikarenakan aspek historis, kebudayaan, dan fauna yang menonjol. Salah satunya adalah adanya rusa-rusa yang indah yang didatangkan langsung dari Nepal dan tetap terjaga dari dulu sampai sekarang.

Prasasti Batu tulis
# Merupakan prassati peniggalan jaman Kerajaan Padjadjaran yang ditulis dalam bahasa Jawa kuno yang isinya menyebutkan Raja Pakuan Padjadjaran yang bernama Prabu Purana dinobatkan kembali dengan nama Sri Paduka Maharaja Ratu Haji dalam tahun yang tidak jelas karena ada huruf yang kosong, sehingga ada berbagai macam penafsuran Prasasti ini disimpan di tepi jalan raya Batutulis, Bogor, sekitar 2 km dari pusat kota.

# CICO-Cimahpar Integrated Conservation Offices
Merupakan kawasan pendidikan dan konservasi dengan pendekatan kepada alam, terletak di Kelurahan Cimahpar, Kecamatan Bogor Utara Kota Bogor. Kawasan ini memiliki beberapa fasilitas pendukung seperti gedung perkantoran, wisma, asrama (dormitory), serta kebun buah, sayur dan tanaman obat. Tempat ini dilengkapi dengan fasilitas panjat tebing, kegiatan luar, dan area outbond. Kawasan ini didedikasikan untuk kepentingan konservasi.
# Dramaga, Bogor
Terletak di bagian barat dari kota, tepatnya sekitar 12 Km dari pusat Kota Bogor. Wilayah Dramaga merupakan sentra produksi manisan basah dan kering, baik itu dari buah-buahan (pala, mangga, jambu batu, kemang, pepaya, kweni, salak, kedondong, atau caruluk) maupun dari bahan sayuran (wortel, labu siam, pare, lobak, bligo, serta ubi jalar).
# Plaza Kapten Muslihat (Taman Topi)
Didalam Plaza Kapten Muslihat terdapat sebuah taman yang diberi nama Taman Ade Irma Suryani, sebelumnya taman ini memiliki nama Taman Kebon Kembang tempat orang berwisata, namun pada tahun 1980-an taman ini berubah fungsi menjadi terminal angkutan kota karena letaknya yang strategis di muka Stasiun Bogor. Terminal tersebut kemudian direnovasi menjadi Plaza Kapten Muslihat yang mengusung konsep Bangunan berbentuk Topi, sehingga masyarakat pun menyebutnya dengan Taman Topi. Pada saat itu Plaza Kapten Muslihat merupakan salah satu alternatif tempat berwisata sebelum ledakan mal dan plaza melanda Bogor. Taman topi dilengkapi berbagai wahana permainan namun pada sejak tahun 1994 sampai saat ini (tahun 2007) tempat ini menjadi tidak terawat baik karena dikepung oleh pedagang kaki lima dan angkutan kota. Didalamnya juga terdapat pula Pusat Informasi Kepariwisataan atau Tourist Information Centre.
# Taman Kencana
Adalah sebuah taman kecil yang digunakan untuk tempat rekreasi anak-anak kecil, kaum muda maupun orang tua yang melepas lelah setelah capai berjalan-jalan di lapangan Sempur ataupun Kebun Raya. Taman ini ramai pada hari minggu saat para orang tua dan anak-anak sedang libur. Dahulu di tengah Taman Kencana terdapat sebuah batu prasasti buatan yang berbentuk elips dan berukuran ±2×2×2 meter. pada batu ini terdapat sebuah tulisan dalam bahasa Indonesia tapi diukir menyerupai tulisan Sansekerta. hingga pada akhirnya batu tersebut diangkat kira-kira antara tahun 2000 sampai 2005.
# Lapangan Sempur
Lapangan yang dahulu merupakan lahan kosong yang dipergunakan sebagai lapangan upacara untuk memperingati HUT Republik Indonesia setiap tanggal 17 Agustus ini, sekarang sudah dikelola oleh Dinas Pemakaman dan Pertamanan Kota Bogor. Lapangan ini sekarang dijadikan sebagai tempat olah raga dan lapangan multifungsi. Di lapangan ini terdapat wall-climb, lapangan basket, lapangan utama untuk bermain bola dan soft/baseball, run-track, lapangan voli beralaskan pasir pantai, area untuk senam. Pada hari minggu tempat ini akan menjadi pasar dadakan, banyak pedagang makanan ataupun alat-alat yang menggelar dagangannya disini setiap hari minggu. Lapangan ini kerap digunakan untuk berbagai even musik.
# Rancamaya
# Puncak
Kawasan wisata perbukitan yang terletak disebelah timur kota Bogor, dikelilingi oleh Gunung Gede dan Gunung Pangrango.
# Situ Gede atau Setu Gede
Danau kecil di barat laut kota Bogor, di tepi hutan penelitian Dramaga, Bogor.
# Gunung Bunder
# Gunung Pancar
# Gunung Gede
# Gunung Salak Endah

KOLAM RENANG

* The Jungle Water Park
Merupakan gelanggang renang terbesar di kota Bogor. Letaknya di sekitar Bogor Nirwana Residence. Di The Jungle Water park terdapat sebuah pusat perbelanjaan yaitu The Jungle Mall. Fasilitas di sana adalah waterboom dengan panjang kurang lebih 30-40 m. Selain itu juga terdapat ember raksasa goyang, seluncur dengan ketinggian kurang lebih 15-20 m, rumah hantu, turangga-rangga, bioskop The Jungle (bioskop 4 dimensi).
* Marcopolo

STASIUN KERETA DAN BIS

* Stasiun Bogor
Merupakan stasiun utama kota Bogor yang merupakan warisan dari zaman Belanda. Dahulu sekitar tahun 1960-an stasiun ini melayani keberangkatan ke Yogyakarta melalui Sukabumi dan Bandung.
* Baranang Siang

TEMPAT IBADAH

* Mesjid Raya Bogor
* Gereja Katedral Bogor
* Gereja Kristen Indonesia, Jl. Pengadilan 35
* Klenteng Hok Tek Bio
* Mesjid Agung Bogor
* Masjid Istiqom Budi Agung

MUSEUM DAN PERPUSTAKAAN

* Museum Etnobotani
Museum Etnobotani diresmikan pada tahun 1982 oleh Prof. DR. BJ. Habibie. Didalamnya terdapat 2.000 artefak etnobotani dan berbagai diorama pemanfaatan flora.
* Museum Zoologi
Museum Zoologi didirikan pada tahun 1894 dengan nama Museum Zoologicum Bogoriensis.
* Herbarium Bogoriense
Terletak di Jalan Ir. H. Juanda, di sebelah Barat Kebun Raya Bogor. Di dalamnya tersimpan dan dipamerkan berbagai jenis daun dan buah yang telah dikeringkan, berasal dari berbagai daerah di Indonesia dan luar negeri.
* Museum Tanah
Museum Tanah didirikan pada tanggal 29 September 1988. Museum ini merupakan tempat penyimpanan jenis contoh tanah yang terdapat di Indonesia yang disajikan dalam ukuran Kecil berupa makromonolit.
* Museum Pembela Tanah Air (PETA)
Didirikan pada tahun 1996 oleh Yayasan Perjuangan Yanah Air, dan diresmikan oleh H. M. Soeharto (Presiden RI ke II).Didalamnya memuat 14 Diorama sebagai salah satu bentuk perwujudan dalam perjalanan proses pergerakan kebangsaan terjadi ketika pada tanggal 3 Oktober 1943 bertempat dibekas Kesatriaan tentara KNIL / Belanda, Pabaton

* Museum Perjuangan
* Perpustakaan Bogor.
Didirikan pada tahun 1842 di dalam lingkungan Kebun Raya Bogor oleh ahli botani Belanda, Dr. J. Pierot. Koleksinya sekitar 300.000 jilid buku, 2.000 judul majalah ilmiah dan lebih dari 100.000 barang cetakan lainnya. Koleksinya meliputi buku-buku ilmu pengetahuan alam murni dan praktis, dengan mengutamakan biologi, yang diperoleh dari hasil pertukaran dengan lembaga-lembaga ilmiah dan ahli-ahli botani dan biologi di seluruh dunia. Koleksi perpustakaan ini paling baik dan lengkap di Asia Tenggara.

PUSAT PERBELANJAAN

Pusat Perbelanjaan

* Botani Square
* Ekalokasari Plaza
* Bogor Trade Mall
* Bogor Junction
* Plaza Jambu Dua
* Taman Topi Square dan Matahari Department Store
* Plaza Jembatan Merah
* Pusat Grosir Bogor Merdeka
* Plaza Indah Bogor, Cimanggu
* Plaza Bogor, Otista
* Giant Taman Yasmin
* Hero Pajajaran

KOTA KEMBAR

* St. Louis, Amerika Serikat
* Shenzhen, Republik Rakyat Cina
* Gödöllő, Hongaria

PERKEMBANGAN MARGA- MARGA BATAK

Author : Rihart Manurung. http://hart21.multiply.com/

SI RAJA BATAK mempunyai 2 orang putra, yaitu :

1. GURU TATEA BULAN.

2. RAJA ISOMBAON.

GURU TATEA BULAN

Dari istrinya yang bernama SI BORU BASO BURNING, GURU TATEA BULAN memperoleh 5 orang putra dan 4 orang putri, yaitu :

- Putra :

a. SI RAJA BIAK-BIAK, pergi ke daerah Aceh.

b. TUAN SARIBURAJA.

c. LIMBONG MULANA.

d. SAGALA RAJA.

e. MALAU RAJA.

-Putri :

a. SI BORU PAREME, kawin dengan TUAN SARIBURAJA.

b. SI BORU ANTING SABUNGAN, kawin dengan TUAN SORIMANGARAJA, putra RAJA ISOMBAON.

c. SI BORU BIDING LAUT, juga kawin dengan TUAN SORIMANGARAJA.

d. SI BORU NAN TINJO, tidak kawin (banci).

TATEA BULAN artinya "TERTAYANG BULAN" = "TERTATANG BULAN".

RAJA ISOMBAON (RAJA ISUMBAON)

RAJA ISOMBAON artinya RAJA YANG DISEMBAH. Isombaon kata dasarnya somba (sembah).

Semua keturunan SI RAJA BATAK dapat dibagi atas 2 golongan besar :

a. Golongan TATEA BULAN = Golongan Bulan = Golongan (Pemberi) Perempuan. Disebut juga GOLONGAN HULA-HULA = MARGA LONTUNG.

b. Golongan ISOMBAON = Golongan Matahari = Golongan Laki-laki. Disebut juga GOLONGAN BORU = MARGA SUMBA.

Kedua golongan tersebut dilambangkan dalam bendera Batak (bendera SI SINGAMANGARAJA), dengan gambar matahari dan bulan. Jadi, gambar matahari dan bulan dalam bendera tersebut melambangkan seluruh keturunan SI RAJA BATAK.


SARIBURAJA dan Marga-marga Keturunannya

SARIBURAJA adalah nama putra kedua dari GURU TATEA BULAN. Dia dan adik kandungnya perempuan yang bernama SI BORU PAREME dilahirkan marporhas (anak kembar berlainan jenis).

Mula-mula SARIBURAJA kawin dengan NAI MARGIRING LAUT, yang melahirkan putra bernama RAJA IBORBORON (BORBOR). Tetapi kemudian SI BORU PAREME menggoda abangnya SARIBURAJA, sehingga antara mereka terjadi perkawinan incest. Setelah perbuatan melanggar adat itu diketahui oleh saudara-saudaranya, yaitu LIMBONG MULANA, SAGALA RAJA, dan MALAU RAJA, maka ketiga saudara tersebut sepakat untuk membunuh SARIBURAJA. Akibatnya SARIBURAJA mengembara ke hutan Sabulan meninggalkan SI BORU PAREME yang sedang dalam keadaan hamil. Ketika SI BORU PAREME hendak bersalin, dia dibuang oleh saudara-saudaranya ke hutan belantara, Tetapi di hutan tersebut SARIBURAJA kebetulan bertemu dengan dia.

SARIBURAJA datang bersama seekor harimau betina yang sebelumnya telah dipeliharanya menjadi "istrinya" di hutan itu. Harimau betina itulah yang kemudian merawat serta memberi makan SI BORU PAREME di dalam hutan. SI BORU PAREME melahirkan seorang putra yang diberi nama SI RAJA LONTUNG.

Dari istrinya sang harimau, SARIBURAJA memperoleh seorang putra yang diberi nama SI RAJA BABIAT. Di kemudian hari SI RAJA BABIAT mempunyai banyak keturunan di daerah Mandailing. Mereka bermarga BAYOANGIN.

Karena selalu dikejar-kejar dan diintip oleh saudara-saudaranya, SARIBURAJA berkelana ke daeerah Angkola dan seterusnya ke Barus.

SI RAJA LONTUNG

Putra pertama dari TUAN SARIBURAJA. Mempunyai 7 orang putra dan 2 orang putri, yaitu :

- Putra :

a. TUAN SITUMORANG, keturunannya bermarga SITUMORANG.

b. SINAGA RAJA, keturunannya bermarga SINAGA.

c. PANDIANGAN, keturunannya bermarga PANDIANGAN.

d. TOGA NAINGGOLAN, keturunannya bermarga NAINGGOLAN.

e. SIMATUPANG, keturunannya bermarga SIMATUPANG.

f. ARITONANG, keturunannya bermarga ARITONANG.

g. SIREGAR, keturunannya bermarga SIREGAR.

- Putri :

a. SI BORU ANAKPANDAN, kawin dengan TOGA SIHOMBING.

b. SI BORU PANGGABEAN, kawin dengan TOGA SIMAMORA.

Karena semua putra dan putri dari SI RAJA LONTUNG berjumlah 9 orang, maka mereka sering dijuluki dengan nama LONTUNG SI SIA MARINA, PASIA BORUNA SIHOMBING SIMAMORA.

SI SIA MARINA = SEMBILAN SATU IBU.

Dari keturunan SITUMORANG, lahir marga-marga cabang LUMBAN PANDE, LUMBAN NAHOR, SUHUTNIHUTA, SIRINGORINGO, SITOHANG, RUMAPEA, PADANG, SOLIN.

Dari keturunan SINAGA, lahir marga-marga cabang SIMANJORANG, SIMANDALAHI, BARUTU.

Dari keturunan PANDIANGAN, lahir marga-marga cabang SAMOSIR, GULTOM, PAKPAHAN, SIDARI, SITINJAK, HARIANJA.

Dari keturunan NAINGGOLAN, lahir marga-marga cabang RUMAHOMBAR, PARHUSIP, BATUBARA, LUMBAN TUNGKUP, LUMBAN SIANTAR, HUTABALIAN, LUMBAN RAJA, PUSUK, BUATON, NAHULAE.

Dari keturunan SIMATUPANG lahir marga-marga cabang TOGATOROP (SITOGATOROP), SIANTURI, SIBURIAN.

Dari keturunan ARITONANG, lahir marga-marga cabang OMPU SUNGGU, RAJAGUKGUK, SIMAREMARE.

Dari keturunan SIREGAR, lahir marga-marga cabang SILO, DONGARAN, SILALI, SIAGIAN, RITONGA, SORMIN.

SI RAJA BORBOR

Putra kedua dari TUAN SARIBURAJA, dilahirkan oleh NAI MARGIRING LAUT. Semua keturunannya disebut marga BORBOR.

Cucu RAJA BORBOR yang bernama DATU TALADIBABANA (generasi keenam) mempunyai 6 orang putra, yang menjadi asal-usul marga-marga berikut :

1. DATU DALU (SAHANGMAIMA).

2. SIPAHUTAR, keturunannya bermarga SIPAHUTAR.

3. HARAHAP, keturunannya bermarga HARAHAP.

4. TANJUNG, keturunannya bermarga TANJUNG.

5. DATU PULUNGAN, keturunannya bermarga PULUNGAN.

6. SIMARGOLANG, keturunannya bermarga SIMARGOLANG.

Keturunan DATU DALU melahirkan marga-marga berikut :

a. PASARIBU, BATUBARA, HABEAHAN, BONDAR, GORAT.

b. TINENDANG, TANGKAR.

c. MATONDANG.

d. SARUKSUK.

e. TARIHORAN.

f. PARAPAT.

g. RANGKUTI.

Keturunan DATU PULUNGAN melahirkan marga-marga LUBIS dan HUTASUHUT.


LIMBONG MULANA dan Marga-marga Keturunannya

LIMBONG MULANA adalah putra ketiga dari GURU TATEA BULAN. Keturunannya bermarga LIMBONG. Dia mempunyai 2 orang putra, yaitu PALU ONGGANG dan LANGGAT LIMBONG. Putra dari LANGGAT LIMBONG ada 3 orang. Keturunan dari putranya yang kedua kemudian bermarga SIHOLE dan keturunan dari putranya yang ketiga kemudian bermarga HABEAHAN. Yang lainnya tetap memakai marga induk, yaitu LIMBONG.

SAGALA RAJA

Putra keempat dari GURU TATEA BULAN. Sampai sekarang keturunannya tetap memakai marga SAGALA.

LAU RAJA dan Marga-marga Keturunannya

LAU RAJA adalah putra kelima dari GURU TATEA BULAN. Keturunannya bermarga MALAU. Dia mempunyai 4 orang putra, yaitu :

a. PASE RAJA, keturunannya bermarga PASE.

b. AMBARITA, keturunannya bermarga AMBARITA.

c. GURNING, keturunannya bermarga GURNING.

d. LAMBE RAJA, keturunannya bermarga LAMBE.

Salah seorang keturunan LAU RAJA diberi nama MANIK RAJA, yang kemudian menjadi asal-usul lahirnya marga MANIK.

TUAN SORIMANGARAJA dan Marga-marga Keturunannya

TUAN SORIMANGARAJA adalah putra pertama dari RAJA ISOMBAON. Dari ketiga putra RAJA ISOMBAON, dialah satu-satunya yang tinggal di Pusuk Buhit (di Tanah Batak). Istrinya ada 3 orang, yaitu :

a. SI BORU ANTING MALELA (NAI RASAON), putri dari GURU TATEA BULAN.

b. SI BORU BIDING LAUT (NAI AMBATON), juga putri dari GURU TATEA BULAN.

c. SI BORU SANGGUL HAOMASAN (NAI SUANON).

SI BORU ANTING MALELA melahirkan putra yang bernama TUAN SORBA DJULU (OMPU RAJA NABOLON), gelar NAI AMBATON.

SI BORU BIDING LAUT melahirkan putra yang bernama TUAN SORBA DIJAE (RAJA MANGARERAK), gelar NAI RASAON.

SI BORU SANGGUL HAOMASAN melahirkan putra yang bernama TUAN SORBADIBANUA, gelar NAI SUANON.

NAI AMBATON (TUAN SORBA DJULU/OMPU RAJA NABOLON)

Nama (gelar) putra sulung TUAN SORIMANGARAJA lahir dari istri pertamanya yang bernama NAI AMBATON. Nama sebenarnya adalah OMPU RAJA NABOLON, tetapi sampai sekarang keturunannya bermarga NAI AMBATON menurut nama ibu leluhurnya.

NAI AMBATON mempunyai 4 orang putra, yaitu :

a. SIMBOLON TUA, keturunannya bermarga SIMBOLON.

b. TAMBA TUA, keturunannya bermarga TAMBA.

c. SARAGI TUA, keturunannya bermarga SARAGI.

d. MUNTE TUA, keturunannya bermarga MUNTE (MUNTE, NAI MUNTE, atau DALIMUNTE).

Dari keempat marga pokok tersebut, lahir marga-marga cabang sebagai berikut (menurut buku "Tarombo Marga Ni Suku Batak" karangan W. Hutagalung) :

a. Dari SIMBOLON : TINAMBUNAN, TUMANGGOR, MAHARAJA, TURUTAN, NAHAMPUN, PINAYUNGAN. Juga marga-marga BERAMPU dan PASI.

b. Dari TAMBA : SIALLAGAN, TOMOK, SIDABUTAR, SIJABAT, GUSAR, SIADARI, SIDABOLAK, RUMAHORBO, NAPITU.

c. Dari SARAGI : SIMALANGO, SAING, SIMARMATA, NADEAK, SIDABUNGKE.

d. Dari MUNTE : SITANGGANG, MANIHURUK, SIDAURUK, TURNIP, SITIO, SIGALINGGING.

Keterangan lain mengatakan bahwa NAI AMBATON mempunyai 2 orang putra, yaitu SIMBOLON TUA dan SIGALINGGING. SIMBOLON TUA mempunyai 5 orang putra, yaitu SIMBOLON, TAMBA, SARAGI, MUNTE, dan NAHAMPUN.

Walaupun keturunan NAI AMBATON sudah terdiri dari berpuluih-puluh marga dan sampai sekarang sudah lebih dari 20 sundut (generasi), mereka masih mempertahankan Ruhut Bongbong, yaitu peraturan yang melarang perkawinan antar sesama marga keturunan NAI AMBATON.

Catatan mengenai OMPU BADA, menurut buku "Tarombo Marga Ni Suku Batak" karangan W. Hutagalung, OMPU BADA tersebut adalah keturunan NAI AMBATON pada sundut kesepuluh.

Menurut keterangan dari salah seorang keturunan OMPU BADA (MPU BADA) bermarga GAJAH, asal-usul dan silsilah mereka adalah sebagai berikut :

a. MPU BADA ialah asal-usul dari marga-marga TENDANG, BUNUREA, MANIK, BERINGIN, GAJAH, dan BARASA.

b. Keenam marga tersebut dinamai SIENEMKODIN (Enem = enam, Kodin = periuk) dan nama tanah asal keturunan MPU BADA pun dinamai SIENEMKODIN.

c. MPU BADA bukan keturunan NAI AMBATON, juga bukan keturunan SI RAJA BATAK dari Pusuk Buhit.

d. Lama sebelum SI RAJA BATAK bermukim di Pusuk Buhit, OMPU BADA telah ada di tanah Dairi. Keturunan MPU BADA merupakan ahli-ahli yang trampil (pawang) untuk mengambil serta mengumpulkan kapur barus yang diekspor ke luar negeri selama berabad-abad.

e. Keturunan MPU BADA menganut sistem kekerabatan Dalihan Natolu seperti yang dianut oleh saudara-saudaranya dari Pusuk Buhit yang datang ke tanah Dairi dan Tapanuli bagian barat.



NAI RASAON (RAJA MANGARERAK) : nama (gelar) putra kedua dari TUAN SORIMANGARAJA, lahir dari istri kedua TUAN SORIMANGARAJA yang bernama NAI RASAON. Nama sebenarnya ialah RAJA MANGARERAK, tetapi hingga sekarang semua keturunan RAJA MANGARERAK lebih sering dinamai orang NAI RASAON.

RAJA MANGARERAK mempunyai 2 orang putra, yaitu RAJA MARDOPANG dan RAJA MANGATUR. Ada 4 marga pokok dari keturunan RAJA MANGARERAK :

a. Dari RAJA MARDOPANG, menurut nama ketiga putranya, lahir marga-marga SITORUS, SIRAIT, dan BUTAR BUTAR.

b. Dari RAJA MANGATUR, menurut nama putranya, TOGA MANURUNG, lahir marga MANURUNG.

Marga PANE adalah marga cabang dari SITORUS.

NAI SUANON (TUAN SORBADIBANUA) : nama (gelar) putra ketiga dari TUAN SORIMANGARAJA, lahir dari istri ketiga TUAN SORIMANGARAJA yang bernama NAI SUANON. Nama sebenarnya ialah TUAN SORBADIBANUA, dan di kalangan keturunannya lebih sering dinamai TUAN SORBADIBANUA.

TUAN SORBADIBANUA mempunyai 2 orang istri dan memperoleh 8 orang putra.

Dari istri pertama (putri SARIBURAJA) :

a. SI BAGOT NI POHAN, keturunannya bermarga POHAN.

b. SI PAET TUA.

c. SI LAHI SABUNGAN, keturunannya bermarga SILALAHI.

d. SI RAJA OLOAN.

e. SI RAJA HUTA LIMA.

Dari istri kedua (BORU SIBASOPAET, putri Mojopahit) :

a. SI RAJA SUMBA.

b. SI RAJA SOBU.

c. TOGA NAIPOSPOS, keturunannya bermarga NAIPOSPOS.

Keluarga TUAN SORBADIBANUA bermukim di Lobu Parserahan - Balige. Pada suatu ketika, terjadi peristiwa yang unik dalam keluarga tersebut. Atas ramalan atau anjuran seorang datu, TUAN SORBADIBANUA menyuruh kedelapan putranya bermain perang-perangan. Tanpa sengaja, mata SI RAJA HUTA LIMA terkena oleh lembing SI RAJA SOBU. Hal tersebut mengakibatkan emosi kedua istrinya beserta putra-putra mereka masing-masing, yang tak dapat lagi diatasi oleh TUAN SORBADIBANUA. Akibatnya, istri keduanya bersama putra-putranya yang 3 orang pindah ke Lobu Gala-gala di kaki gunung Dolok Tolong sebelah barat.

Keturunana TUAN SORBADIBANUA berkembang dengan pesat, yang melahirkan lebih dari 100 marga hingga dewasa ini.

Keturunan SI BAGOT NI POHAN melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. TAMPUBOLON, BARIMBING, SILAEN.

b. SIAHAAN, SIMANJUNTAK, HUTAGAOL, NASUTION.

c. PANJAITAN, SIAGIAN, SILITONGA, SIANIPAR, PARDOSI.

d. SIMANGUNSONG, MARPAUNG, NAPITUPULU, PARDEDE.

Keturunan SI PAET TUA melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. HUTAHAEAN, HUTAJULU, ARUAN.

b. SIBARANI, SIBUEA, SARUMPAET.

c. PANGARIBUAN, HUTAPEA.

Keturunan SI LAHI SABUNGAN melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. SIHALOHO.

b. SITUNGKIR, SIPANGKAR, SIPAYUNG.

c. SIRUMASONDI, RUMASINGAP, DEPARI.

d. SIDABUTAR.

e. SIDABARIBA, SOLIA.

f. SIDEBANG, BOLIALA.

g. PINTUBATU, SIGIRO.

h. TAMBUN (TAMBUNAN), DOLOKSARIBU, SINURAT, NAIBORHU, NADAPDAP, PAGARAJI, SUNGE, BARUARA, LUMBAN PEA, LUMBAN GAOL.

Keturunan SI RAJA OLOAN melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. NAIBAHO, UJUNG, BINTANG, MANIK, ANGKAT, HUTADIRI, SINAMO, CAPA.

b. SIHOTANG, HASUGIAN, MATANIARI, LINGGA, MANIK.

c. BANGKARA.

d. SINAMBELA, DAIRI.

e. SIHITE, SILEANG.

f. SIMANULLANG.

Keturunan SI RAJA HUTA LIMA melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. MAHA.

b. SAMBO.

c. PARDOSI, SEMBIRING MELIALA.

Keturunan SI RAJA SUMBA melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. SIMAMORA, RAMBE, PURBA, MANALU, DEBATARAJA, GIRSANG, TAMBAK, SIBORO.

b. SIHOMBING, SILABAN, LUMBAN TORUAN, NABABAN, HUTASOIT, SITINDAON, BINJORI.

Keturunan SI RAJA SOBU melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. SITOMPUL.

b. HASIBUAN, HUTABARAT, PANGGABEAN, HUTAGALUNG, HUTATORUAN, SIMORANGKIR, HUTAPEA, LUMBAN TOBING, MISMIS.

Keturunan TOGA NAIPOSPOS melahirkan marga dan marga cabang berikut :

a. MARBUN, LUMBAN BATU, BANJARNAHOR, LUMBAN GAOL, MEHA, MUNGKUR, SARAAN.

b. SIBAGARIANG, HUTAURUK, SIMANUNGKALIT, SITUMEANG.

***

DONGAN SAPADAN (TEMAN SEIKRAR, TEMAN SEJANJI)

Dalam masyarakat Batak, sering terjadi ikrar antara suatu marga dengan marga lainnya. Ikrar tersebut pada mulanya terjadi antara satu keluarga dengan keluarga lainnya atau antara sekelompok keluarga dengan sekelompok keluarga lainnya yang marganya berbeda. Mereka berikrar akan memegang teguh janji tersebut serta memesankan kepada keturunan masing-masing untuk tetap diingat, dipatuhi, dan dilaksanakan dengan setia. Walaupun berlainan marga, tetapi dalam setiap marga pada umumnya ditetapkan ikatan, agar kedua belah pihak yang berikrar itu saling menganggap sebagai dongan sabutuha (teman semarga). Konsekuensinya adalah bahwa setiap pihak yang berikrar wajib menganggap putra dan putri dari teman ikrarnya sebagai putra dan putrinya sendiri. Kadang-kadang ikatan kekeluargaan karena ikrar atau padan lebih erat daripada ikatan kekeluargaan karena marga. Karena ada perumpamaan Batak mengatakan sebagai berikut :

"Togu urat ni bulu, toguan urat ni padang;

Togu nidok ni uhum, toguan nidok ni padan"

artinya :

"Teguh akar bambu, lebih teguh akar rumput;

Teguh ikatan hukum, lebih teguh ikatan janji"

Masing-masing ikrar tersebut mempunyai riwayat tersendiri. Marga-marga yang mengikat ikrar antara lain adalah :

a. MARBUN dengan SIHOTANG.

b. PANJAITAN dengan MANULLANG.

c. TAMPUBOLON dengan SITOMPUL.

d. SITORUS dengan HUTAJULU - HUTAHAEAN - ARUAN.

e. NAHAMPUN dengan SITUMORANG.

(Disadur dari buku "Kamus Budaya Batak Toba" karangan M.A. Marbun dan I.M.T. Hutapea, terbitan Balai Pustaka, Jakarta, 1987.)

***

CATATAN TAMBAHAN

1. Selain PANE, marga-marga cabang lainnya dari SITORUS adalah BOLTOK dan DORI.

2. Marga-marga PANJAITAN, SILITONGA, SIANIPAR, SIAGIAN, dan PARDOSI tergabung dalan suatu punguan (perkumpulan) yang bernama TUAN DIBANGARNA. Menurut yang saya ketahui, dahulu antar seluruh marga TUAN DIBANGARNA ini tidak boleh saling kawin. Tetapi entah kapan ada perjanjian khusus antara marga SIAGIAN dan PANJAITAN, bahwa sejak saat itu antar mereka (kedua marga itu) boleh saling kawin. Contohnya adalah kedua orangtua dari Mama saya. Kakek saya (bapak dari Mama saya) marga Panjaitan (oleh karena itu Mama saya boru Panjaitan), sedangkan istrinya yaitu Nenek saya (mama dari Mama saya) boru Siagian.

3. Marga SIMORANGKIR adalah salah satu marga cabang dari PANGGABEAN. Marga-marga cabang lainnya adalah LUMBAN RATUS dan LUMBAN SIAGIAN.

4. Menurut keterangan dari Mama saya, marga PANJAITAN selain mempunyai ikatan janji (padan) dengan marga SIMANULLANG, juga dengan marga-marga SINAMBELA dan SIBUEA.

5. Marga SIMANJUNTAK terbagi 2, yaitu HORBOJOLO dan HORBOPUDI. Hubungan antara kedua marga cabang ini tidaklah harmonis alias bermusuhan selama bertahun-tahun, mungkin bahkan sampai sekarang.

6. Menurut keterangan dari salah seorang teman kost saya yang bernama Yan Laurens Tampubolon (Teknik Industri UPNVY ' 98), TAMPUBOLON mempunyai putra-putra yang bernama BARIMBING, SILAEN, dan si kembar LUMBAN ATAS & SIBULELE. Nama-nama dari mereka tersebut menjadi nama-nama marga cabang dari TAMPUBOLON (sebagaimana biasanya cara pemberian nama marga cabang pada marga-marga lainnya).

7. Pada umumnya, jika seorang mengatakan bahwa dia bermarga SIAGIAN, maka itu adalah SIAGIAN yang termasuk TUAN DIBANGARNA, bukan SIAGIAN yang merupakan marga cabang dari SIREGAR ataupun LUMBAN SIAGIAN yang merupakan marga cabang dari PANGGABEAN.

8. Marga SIREGAR, selain terdapat di suku Batak Toba, juga terdapat di suku Batak Angkola (Mandailing). Yang di Batak Toba biasa disebut "Siregar Utara" sedangkan yang di Batak Angkola (Mandailing) biasa disebut "Siregar Selatan". Teman kita Erwin Robert Elisa Ritonga (Agronomi UPNVY ' 91) termasuk Siregar Selatan alias Batak Angkola (Mandailing). Berkaitan dengan itu, gereja asalnya bukanlah HKBP (Huria Kristen Batak Protestan), melainkan GKPA (Gereja Kristen Protestan Angkola).

9. Marga-marga TENDANG, BUNUREA, MANIK, BERINGIN, GAJAH, BARASA, NAHAMPUN, TUMANGGOR, ANGKAT, BINTANG, TINAMBUNAN, TINENDANG, BARUTU, HUTADIRI, MATANIARI, PADANG, SIHOTANG, dan SOLIN juga terdapat di suku Batak Pakpak (Dairi).

10. Di suku Batak Pakpak (Dairi) :

a. BUNUREA disebut juga BANUREA.

b. TUMANGGOR disebut juga TUMANGGER.

c. BARUTU disebut juga BERUTU.

d. HUTADIRI disebut juga KUDADIRI.

e. MATANIARI disebut juga MATAHARI.

f. SIHOTANG disebut juga SIKETANG.

11. Marga SEMBIRING MELIALA juga terdapat di suku Batak Karo. SEMBIRING adalah marga induknya, sedangkan MELIALA adalah salah satu marga cabangnya.

12. Marga DEPARI juga terdapat di suku Batak Karo. Marga tersebut juga merupakan salah satu marga cabang dari SEMBIRING.

13. Jangan keliru (bedakan) :

a. SITOHANG dengan SIHOTANG.

b. SIADARI dengan SIDARI.

c. BUTAR BUTAR dengan SIDABUTAR.

d. SARAGI (Batak Toba) dengan SARAGIH (Batak Simalungun).

14. Entah kebetulan atau barangkali memang ada kaitannya, marga LIMBONG juga terdapat di suku Toraja.

15. Marga PURBA juga terdapat di suku Batak Simalungun. Roberto Martin Kristiwanto Purba (Sosial Ekonomi Pertanian UPNVY ' 91) -- eks teman kost saya -- berasal dari suku Batak Simalungun

Oh my God, i have to kidnap the runaway groom

The runaway groom, that would be fun, have you ever heard about runaway bride ? and now the story would be different, when somebody want me to kidnap him as he will be act as a runaway groom.

Sebuah tradisi entah apakah pernah mengatasnamakan cinta, saat perjodohan menjadi bisnis keluarga, cinta dibuat seperti sekedar tali pengikat silahturahmi orang tua dan keluarga, menikahi keluarga, menikah karena keluarga, menikah karena menyenangkan keluarga, menikah untuk tetap berada di garis keluarga saja, hingga pada suatu hari para calon mempelai mulai menggemakan lagu "cukup siti nurbaya" dari Dewa 19, saya harus menghela nafas dalam sebelum meneruskan cerita ini, ini tidak akan mudah...

Bila yang di jodohkan adalah seorang perempuan, dan kelemahannya menjadi bukti bakti pada orang tua, itu sudah biasa, itu mengapa ada Siti Nurbaya, tapi kalau ini terjadi pada laki laki...saya harus kembali menghela nafas...ini terjadi pada orang terdekat saya saat ini sebenarnya itu kenapa saya harus menghela nafas lebih sering dari biasanya saat saya menuliskan ini, namun ironisnya bukan kepedihan karena saya merasa jadi tidak sebanding dengan bibit bebet bobot paribannya, namun hal ini justru seakan membawa saya ke ribuan tahun sebelum masehi, God ! ini tahun 2010, saya tahu ini tradisi, menjujung tinggi nilai budaya negeri sendiri, saya bangga ini masih telestari, tapi bila permohonan datang pada saya untuk melarikan pariban orang...wow...fantastik saya akan jadi penculik ! itu yang pertama terlintas di otak saya, yang kedua...romantic...saya akan mendapatkan imbalan sebongkah cinta untuk selamanya...dan ketiga...tragic ! saya mungkin akan berakhir sebagai perempuan penghancur tradisi, come on...mereka ada di garis yang sejalur, dan saya si penculik, totally out from their line, suku, agama, budaya, tradisi, saya dan mereka BEDA ! tapi saya suka beda, beda itu eye catching ! beda itu over acting ! beda itu center of the stage ! but...again...bukankah saya lebih gemar menjadi orang di belakang layar ? itu kenapa saya menulis bukan akting!



Kini saya kembali terkekeh kecil, saya harus jadi penculik...saya harus melarikan pariban orang, saya suka melakukannya, namun apa yang akan terjadi setelah itu ? ini bukan masalah cinta buta, ini masalah realita ! lalu apa yang bisa saya pertanggung jawabkan setelah membawa lari pariban orang ? membuatnya meninggalkan pekerjaannya, membuatnya meninggalkan kota nya, membuatnya terpisah dari keluarganya, membuatnya terlepas dari perjodohannya, apakah dia akan bahagia kemudian dengan segala resiko bersama saya di rantau orang yang bahkan bukan juga kampung saya, saya orang gila yang tidak pakai perhitungan...bagaimana kalau saya dipecat kerja, bagaimana kalau kami berdua nanti ngga sanggup bayar kost ? bagaimana kalau kami berdua malah jadi tukang minta minta ? arrrghhhh saya si organizer, saya bukan si spontanisius, saya si penuh perhitungan, saya si manusia angka, Oh My God ! ini bukan lagi PR ini deathline and i think i suddenly die soon...Geez...

Saya masih jatuh cinta, saya masih merasa hati ini berbunga bunga, tapi melarikan pariban orang ? Oh My God ! kepala saya sekarang act like a roller coaster, putar sana putar sini dan nyasar...hey ! kemana hilangnya kepala saya, jelas saya tidak akan bisa melihatnya tanpa bantuan kaca, mata saya berada di bagian bundar kepala saya...lalu bagaimana caranya mencari kepala saya ? bukan bukan, bukan kepala saya yang hilang, tapi isinya...!!! ini akan jadi lebih buruk ! bukan hanya sakit jiwa, tapi amnesia !

However, tradisi adalah sesuatu yang menarik, eksotik, walau kadang terkesan primitive, tapi seperti halny saya suka batik, tradisi adalah bagian dari identitas negeri tercinta kita, bila saya melakukan hal bodoh dengan melarikan salah satu dari pariban orang, maka kelakuan ini akan menjadi inspirasi beberapa pariban lain yang akan menghapuskan tradisi ini lama kelamaan...

Saat saya harus cinta bumi pertiwi
Dan tradisi membuat saya dalam bimbang
3.26 PM 13 desember 2010

Pariban adalah tradisi perjodohan adat Batak saat suatu marga tertentu memiliki jodoh dari marga lain. Orang yang bisa berjodoh itu namanya pariban (sejenis pacar, lah). Untuk kaum laki-laki, menyebut orang tua (atau yang selevel dengan mereka) dari sang perempuan dengan nama Tulang dan Inang Tulang [baca: Nantulang]. Sedangkan, pihak wanita memanggil ortu (atau yang selevel dengan mereka) dari laki-laki dengan sebutan Amang Boru dan Inang Boru [baca: Namboru]. Sebutan Namboru juga ditujukan kepada saudara perempuan dari Ayah kita dan sebutan Tulang buat saudara laki-laki dari Ibu kita.

Patokan dan aturan adat adalah acuan atau cerminan untuk melaksanakan adat didalam sukacita maupun dukacita yang pelaksanaannya harus didasarkan pada falsafah “ DALIHAN NATOLU “ serta memperhatikan nasihat nenek moyang ( Poda Ni Ompunta)

* Jolo diseat hata asa diseat raut ( di bicarakan sebelum dilaksanakan)
* Sidapot solup do na ro (mengikuti adat suhut setempat)
* Aek Godang tu aek laut, dos ni roha nasaut (Musyawarah mufakat ).


1. Pada acara pesta perkawinan yang mutlak (mortohonan) suhi ni ampang ñaopat :
a. Pihak paranak (pengantin lelaki) yang terima ulos :
1. Ulos Pansamot : Orang tua pengantin
2. Ulos Paramaan : Abang / adik Orangtua Pengantin
3. Ulos Todoan : Abang / adik Ompung Suhut Pengantin
4. Ulos Sihunti Ampang : Saudara (Ito) atau Namboru Pengantin
b. Pihak Parboru (pengantin perempuan) yang terima sinamot :
1. Sijalo Bara / Paramai : Abang / adik pengantin
2. Sijalo Upa Tulang : Tulang pengantin
3. Sijalo Todoan : Abang / adik Ompung Suhut Pengantin atau
Simandokhon Ito pengantin *(sesuai Hasuhuton&Tonggo Raja).
4. Sijalo Upa Pariban : Kakak atau Namboru Pengantin
c. Urutan Pelaksanaan:
1. Ulos Hela diberikan setelah Ulos Pansamot.
2. Sijalo Paramai diberikan setelah sinamot nagok diterima Suhut Parboru.

2. Pada acara Adat Perkawinan yang harus diperhatikan :
a. Tintin marangkup diberikan kepada Tulang Pengantin pria, bila perkawinan dengan
Pariban Kandung (Boru Tulang), tidak ada Tintin Marangkup.
b. Jumlah Tintin Marangkup, sesuai kesepakatan demikian Panandaion bila ada.
c. Ulos yang diturunkan (tambahan) tidak boleh melebihi tanggungan Parboro.
d. Uang Pinggan Panungpunan, disesuaikan dengan besarnya Sinamot.
e. Undangan pada acara adat Boru Sihombing atau Bere Sihombing, suhu – suhu Ompu yang menerima Sinamot / Tintin Marangkup / Upa Tulang , wajib memberikan ulos Herbang, selain yang memberi ulos Herbang, boleh memberi uang (pembeli ulos).